易學(xué)文化傳承師證需要什么資質(zhì)，一般怎么考 遠(yuǎn)見(jiàn)水出派系，當(dāng)從水口直入，四顧左右不缺，其停止有真情，內(nèi)果有真情，要看他主星成體，或金水或木土，穴星正大，無(wú)傾斜破裂之病，不可懼登山頂之勞，需要走上玄武頂，立定而坐，非徒坐，須看來(lái)脈，審龍脊，脊宜高起，兩旁宜低凹，形如魚(yú)背，見(jiàn)此隨將起身，一步想，一步漸漸從脈脊上走上去，到終點(diǎn)處，或許直來(lái)正受，或閃。
易學(xué)文化傳承師證需要什么資質(zhì)，一般怎么考 蓋世文章無(wú)此論，出人清奇古瘦。又有一等騎龍，有順騎，有，有橫騎，三名結(jié)穴，通居龍脊，需要龍下虎上，貼身交會(huì)，小明堂獻(xiàn)掌心水，方是確證。騎龍結(jié)穴，乃龍之旺氣也，本超凡之格，發(fā)福速，十常九假，學(xué)者欲獲龍真穴的，務(wù)須詳審去來(lái)，庶不炫心惑目。
一方山川，皆為我運(yùn)用。如斯搭理分辨，方可以云大地。若星足以受穴，砂足以自備，龍虎外有余砂，此無(wú)非一山一水之小結(jié)，何足以云地之大。凡見(jiàn)此等地要心中明白區(qū)分，切不成含混，尚昧心亂談，是不知大小之別。預(yù)計(jì)枝干之地，不成不辯，辯明枝干，非腳到目到心會(huì)難別。
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為什么呢，有人可能認(rèn)為這是封建社會(huì)才有的,其實(shí)不然，試想這一類(lèi)的人只有在和社會(huì)發(fā)生重大變更的時(shí)候才能出現(xiàn)，著的興衰與的生死安危大權(quán)，豈能亂用亂作，天下地師如此多，如果你作一地他作一穴不是天下大亂，后世子孫還用什么。
可謂“量大福報(bào)大”，后福主得其指點(diǎn)葬其父孫敬賢公于翠亨村北犁頭山南峰，所選穴地號(hào)稱(chēng)皇帝田，當(dāng)時(shí)師云：“葬后十年必生有帝象?！币簿褪钦f(shuō)會(huì)有帝王之氣象出現(xiàn)。咸豐四年（1854）甲寅年安葬，十一年后，即同治五年（1865）乙丑，誕生，乳名“帝象”。
易學(xué)文化傳承師證需要什么資質(zhì)，一般怎么考 小龍須盡處求穴，大龍則不然，大富大貴之地，必不在大窮大盡處。穴后落脈要中出，中出方為吉，左出為輕，右出更輕。枝龍結(jié)穴多在盡處，且多在得水處結(jié)穴。無(wú)土不生，無(wú)水不成，龍無(wú)水星不成變化，龍無(wú)土星不成上格。金、木、火三星屬陽(yáng)，水土二星屬陰，陽(yáng)龍行度要陰龍變化，陰龍行度要陽(yáng)龍變化，陽(yáng)龍不變陰不成龍，陰龍不變陽(yáng)不結(jié)穴。
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