易學(xué)文化傳承師證報(bào)考及流程，哪種是正規(guī)的 地理有誤，枉殺一家之短長(zhǎng)乎。此乃時(shí)術(shù)通病，本意天良喪盡。若論戰(zhàn)謝敬，蓋世無(wú)雙。地非一人獨(dú)知之地，實(shí)天下人人共知之地。凡為人子者，須當(dāng)知地以葵親。歷來(lái)有地，就有朝案，案內(nèi)也，朝外也，有特朝，有逆朝，有遠(yuǎn)朝，有朝外又一層朝，主發(fā)遠(yuǎn)孫，朝案雖無(wú)數(shù)等，總要坐下龍穴砂水的真，如四應(yīng)全，只要必定不假之朝案，朝案皆要順?biāo)?，彼不逆，則穴中之水走泄。
易學(xué)文化傳承師證報(bào)考及流程，哪種是正規(guī)的 堪輿地師的十大鐵律“”即：不妄言；不妄作;不自用（自已本人，家族有緣有福人適當(dāng)用之不忌）；不點(diǎn)真龍乾坤穴；（留待有緣人，由自然去按排）天機(jī)；上好之地在未發(fā)跡應(yīng)驗(yàn)之前不可泄機(jī)密“五要”即：要與人為福；要扶貧濟(jì)弱；要懲惡揚(yáng)善;要保護(hù)地脈；要謹(jǐn)慎授徒；地師的積德與損德積德：即與人為福；扶貧濟(jì)弱；懲。
三、難易，即根據(jù)的難易程度收費(fèi)不一樣,這句話在外行人聽(tīng)來(lái)，肯定認(rèn)為有理?？墒?，在專業(yè)人士看來(lái)，此語(yǔ)是徹頭徹尾的偽命題。因?yàn)闊o(wú)論是調(diào)理衰煞之氣還是催吉助旺布局，都是極為簡(jiǎn)單，可能設(shè)置一處屏風(fēng)就扭轉(zhuǎn)乾坤或一下魚(yú)缸即風(fēng)生水起，而且?guī)熤皇浅鲅蕴崾?，如此怎可說(shuō)難。
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人以立品為，故要想成為一名濟(jì)世救人的師，除了在學(xué)習(xí)中能明師、真書(shū)的傳授，及天資悟高和有鍥而不舍的研究、考證精神外，更重要的是要有一顆悲天憫人的仁厚之心和具備“抑惡扶善”的操養(yǎng)。地理“餐霞道人”有“看地五戒”（1744年提出），雖然只言及造陰宅的準(zhǔn)則，但至今仍可為師立品持身的行為準(zhǔn)則。
順砂若竄過(guò)堂前，尤為至毒，不可用。好的地局是“天門(mén)開(kāi)，地戶閉”。大地多腰結(jié)富貴大地多結(jié)于群山軸輳之間，斷不在近水平田，曠野平疇之外。凡穴處，動(dòng)而且平，則其穴為真矣。動(dòng)：窩中略有處，硬突處，略有平坦處，為動(dòng)。
易學(xué)文化傳承師證報(bào)考及流程，哪種是正規(guī)的 龍虎內(nèi)落一大窩，兩股隨水環(huán)流，如彎弓之圓，龍脊中出，如斯等流派，毋庸心究審。尚穴情隱怪難辯，細(xì)看界水，界水有分合，分合之水，果何法以看之，上分下合是水也。水雖有分合，不外干淋頭之水，非存而不流之水可比也，淋頭之水隱隱分開(kāi)，必落一窩。
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